Мероприятия проводимые УФСИН России по Курской области совместно с Курской епархией играют огромную роль в процессе исправления осужденных, их воспитании, в повышении культурного и духовного уровня.

В комитете региональной безопасности под руководством заместителя Губернатора Курской области, председателя комитета состоялось рабочее совещание по вопросам развития казачьего движения на территории региона.

21 марта в день рождения бойца курского ОМОНа Героя России Андрея Хмелевского на мемориале "Павшим в годы Великой Отечественной войны" состоялся митинг памяти.

Во время Великого поста для сотрудников полиции состоялось соборования (Елеосвящение).

Ц

ерковь Илии Пророка села Заолешенка была построена в 1875 году. Общая площадь составляет 708 кв.м. Со слов прихожан, в 1903 году была закончена роспись церкви (найден год росписи на стене 1903 г.). В 1910-1911 гг. купец Соломатин с прихожанами достроил справа и слева от колокольни стены и увеличил этим церковь. Постановлением губернатора Курской обл. от 30.10.1998 г. № 566 Ильинский храм был поставлен на охрану как памятник культовой архитектуры регионального значения.

В послевоенные годы церковь была закрыта. В 1954 году помещение храма использовали как хранилище соли и зерна. Прихожане писали письма Л.И. Брежневу с просьбой возвратить храм, но результатов не было и церковь не отдавали, но прихожане продолжали настойчиво писать. Храм вернули в разрушенном состоянии, купола и крыша были раскрыты, пол сгнил от сырости и соли. Прихожане своими силами в 1989 г. начали восстанавливать разрушенную церковь. Богослужения в храме начали совершать с 1990 г., приезжал священник Василий из города Курска.

С 1991 г. по 1993 г. молебны совершал священник Владимир из Троицкого храма Суджи. С 1993 г. по 1995 г. молебны совершал отец Василий Кадр из Троицкого храма Суджи. С 1995 г. по 2001 г. совершал Божественные литургии иерей Анатолий Теплинский.

С 2005 г. настоятелем храма назначен протоиерей Николай Бурлаков.

В 2006 г. найдены фрески Страшного суда, росписи икон прп. Серафима Саровского, святителя Николая, Спаса Нерукотворного, Ангелов, Господа Вседержителя, изображение Креста Христова над входом. Были восстановлены часть штукатурки с наружной стороны церкви и арки с южной и северной сторон храма. Проводятся работы по восстановлению церкви силами прихожан и священнослужителя.

За последние годы в храме завершены штукатурные работы западной стороны храма, восстановлены многие росписи, установлена чугунная ограда вокруг церкви, заменены наружные металлические двери и проведены другие реставрационные работы.

  В красивом живописном месте города, на перекрестке улиц Ленина и Щепкина (в прошлом Курской и Покровской) г. Суджа стоит маленькая и уютная церквушка во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Она ровесница городу.

  Воевода и стольник Герасим Рогозин в своей описи города Суджи, составленной в 1664 году, говорит: «...против Московских ворот за городом - церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы, стоит средь слободы и в той слободе 118 дворов». Покровская церковь имела под церковную жалованную землю, но утеряла её, подобно тому, как утеряла землю и Успенская церковь.
При Покровской церкви находился придел во имя св. апостола Иакова брата Господня по плоти.
Была церковь деревянная и небольшая по объему. По обветшании церкви прихожане решили выстроить новую, каменную. Место для неё было выбрано другое и именно то, где ныне она находится.
  Есть противоречивые сведения, что постройка новой церкви была закончена в 1799 году. Почти под конец устройства церкви у прихожан явилась мысль устроить второй престол во имя Богоявления Господня, но так как средств у прихожан не было, то избранный от общества строительным начальством о дозволении употребить на устройство второго престола при Покровской церкви упраздненную обветшалую Архангельскую церковь, находившуюся в селе Поповке. Однако эти хлопоты не имели успеха.
   Освящение церкви последовало в 1828 году.
   Причт этой церкви состоял из священника, диакона и псаломщика.
В семидесятых годах 19-го века в виду лучшего материального обеспечения духовенства последовало Высочайшее утвержденное постановление о сокращении штатов духовенства и о присоединении некоторых бедных приходских церквей к другим церквам. В силу такого постановления Покровская церковь оставлена за штатом и приписана была к соборной Успенско-Архангельской церкви.
   При церкви был одноэтажный домик - приходская школа. Приход храма: слобода Подол, улицы Покровская, Херсонская.
В 1915 году церковь была отремонтирована, о чём гласит надпись на фундаменте алтарной части храма. Священник Покровской церкви о. Сергий Руднев составил ведомость за 1916 год. В церкви тогда было три престола: центральный в честь Покрова Пресвятой Богородицы, северный — во имя святого великомученика Пантелеимона, южный - во имя святителя Иосафа Белгородского.
  При церкви были огород и сад, доход от них составлял 25 руб. В церкви хранились следующие документы: опись церковного имущества с 1858г., копии метрических книг с 1774г., исповедные росписи с 1809г.
   По состоянию на 1903 год в приходе церкви имелись 21 крестьянский двор, 49 некрестьянских — с числом жителей 127 м., 150 ж., в сл. Заолешенке — 13 крестьянских дворов с числом жителей 50 м., 42 ж., в сл. Гончарной 12 крестьянских дворов с числом жителей 70 м., 49 ж. В 1908 году прихожан насчитывалось 302 чел.
  В клировой ведомости за 1916 год сообщается, что при церкви имелось 800 кв. сажен усадебной земли с погостом.

  В помещении сторожки располагалась церковно-приходская школа. В 1916 году обучалось 20 девочек. Заведующим и законоучителем состоял местный священник Сергей Александрович Руднев. В церковной библиотеке насчитывалось 75 томов книг.
  В 1915 г. был сделан наружный ремонт здания: покрашнна крыша и стены храма, позолочен крест.
Согласно декрету ВЦИК «О порядке изъятия церковных ценностей, находящихся в пользовании групп верующих» от 23.02.1922 г. из храма были изъяты ценности: риза серебрянная с запрестольной иконы (Деисус); риза серебрянная с храмовой иконы Покрова Божией Матери, на ней 22 бриллианта (по счету оказалось 23), 4 аквамарина, 2 аметиста, риза серебрянная с иконы св. Николая Чудотворца с камнями (1 рубин и 8 бриллиантов ), риза серебрянная с иконы св. великомученика Пантелеимона; 3 серебрянные лампады; 11 серебрянных риз с малых икон; 2 серебрянные оправы с крестов, 16 бриллиантов, 1 аквамарин.
  Из документов Суджанского райисполкома следует, что с 1932 г. община верующих распалась, церковный совет самоликвидировался, здание церкви занято под склад и засыпку зерна, имеет место расхищение церковного инвентаря.
  Храм действовал до 1937 г. В этом году был арестован последний настоятель протоиерей Александр Аушев, церковь закрыли.
Во время Великой Отечественной войны налет вражеской авиации уничтожил колокольню, были повреждены часть купола, крыша храма. После войны церковь использовалась под склад.
  Работы по возрождению церкви начались 24 мая 1994 года. Помощь в восстановлении церкви оказывали почти все предприятия района. Помогали техникой, строительным материалом, деньгами. Жертвовали иконы, посуду, ткани. Тогда все начиналось благодаря участию мера города Н.Г. Гайдуковой.
  В конце августа 2012 года депутаты городского Собрания решали вопрос об оказании материальной помощи к празднованию 200-летия Свято-Троицкой церкви. Глава города В.М. Шматков высказал мысль о том, чтобы помочь и другим храмам.
Прошел месяц, и у стен Покровского храма появилась техника, замелькали оранжевые жилеты работников ЖКХ. Работы начали с ограждения. Вокруг здания храма уложено более 300 кв. метров тротуарной плитки. Сейчас идет работа по обновлению иконостаса.
 

Историческая справка.

  Документы по истории прихода храма свт. Василия Великого с. Пушкарное Суджанского района Курской области сохранились частично. Из документальных материалов церкви, поступивших на хранение в Государственный архив Курской области в 20-е годы XX века (в период организации архива), наибольшую ценность представляют клировые ведомости и метрические книги, проливающие свет на историю храма и жизнь прихода.

 Первые упоминания о церкви свт. Василия Великого с. Пушкарное встречаются в топографическом описании Курской губернии (1784 г), где записано: «церковь во оном селе деревянная во имя святителя Василия Великого, при которой священно- и церковнослужительских дворов 4, во оных душ 10, при том селении на речке Конопельке священника Иоанна Колмакова мельница (Ф.Р.-30,оп.1,д.186, л.98,д.172,л.22).

  В клировой ведомости за 1837 год указывается, что храм построен в 1785 г., здание деревянное, покрыто железом и покрашено, с такой же колокольней. (Ф 217,оп.1.д.4158,л.58). Но в клировой ведомости церкви за 1916 год упоминается, что в Васильевском храме хранились метрические книги с 1714 года, а это свидетельствует о совершении в данное время священнослужителями таинств и треб.

  В «Клировой ведомости Суджанского уезда 1-го благочиннического округа за 1916 год» (Ф.483,д.41,л.190-203) имеются сведения о том, что в 1879 г. в с. Пушкарное «тщанием прихожан» построена каменная церковь с одним престолом, освященным в честь свт. Василия Великого, а в 1893 году. на пожертвования людей устроен иконостас стоимостью 5900 рублей.

  Автор проекта здания храма неизвестен, однако по архитектурно-художественному и композиционному решению можно судить о незаурядности его дарования.

Церковь свт. Василия Великого является памятником культурного наследия регионального значения (в соответствии с постановлением губернатора Курской области от 30.01.1998 г, №566).

  В материалах краеведческого музея г. Суджи и Государственной инспекции по охране и использованию объектов культурного наследия Курской области описан архитектурный тип здания храма.

  В целом церковь крестово-купольной конструктивной системы. С одной большой круглой алтарной апсидой и шатровой колокольней, надстроенной над притвором. Храм имеет пять глав луковичной формы, которые венчают восьмигранные двухъярусные барабаны, главный из них - световой. В центре над средокрестием здание завершено куполом на световом барабане, а остальное пространство перекрыто коробовыми сводами с распалубками; боковые главы глухие. Купольная ротонда поддерживается четырьмя пилонами с подпружными арками. Двухъярусная шатровая колокольня увенчана луковичной главкой с коротким шпилем. Ярусы колокольни перекрыты сводами и украшены полуколоннами.

  Элементы наружного декора представлены в виде поясков, пилястр, арок, выполненных в кирпичной кладке. Окна имеют арочное завершение. Здание церкви сложено из кирпича (29x14x7) на известково-песчаном растворе. Кровля имеет покрытие из оцинкованного листового железа. Поле стен окрашено в серо-голубой цвет с выделением белым цветом колонн, рустов, карнизных тяг и более мелкого декора. При строении использовались элементы русской архитектуры XVII века.

  В «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской губернии за 1908 год» (Ф 217, д.105, 117) и клировой ведомости сообщается, что храм свт. Василия Великого находится в с. Пушкарное на расстоянии 95 верст (101 км 365 м) от губернского города Курска и 10 верст (10 км 670 м) от уездного города Суджи.

  Ближайшими к Васильевской церкви были Митрофановский храм села Бондаревка (в 5 верстах) и Пятницкая церковь села Мартыновка (в 4 верстах). Препятствий к сообщению между ними не было ( 1 верста=1 км 67м).

  Известно, что в 1908 году приход храма свт. Василия Великого был в ведении 2-го благочиннического округа Суджанского уезда, а в 1916 году – 1-го благочиннического округа, которые входили в состав Курской епархии.

  Васильевский приход объединял верующих села Пушкарное и деревни Русская Конопелька (расположенных между собой на расстоянии 2 верст). В 1916 году в селе Пушкарном было 227 дворов, проживало 885 душ женского пола и 894 – мужского, а в деревне Русская Конопелька – 143 двора, 555 душ мужского пола и 563 – женского.

 В деревне Русская Конопелька на имеющемся кладбище стояла часовня, устроенная из деревянной церкви. В приходе находились две земские начальные школы для крестьянских детей: одна в с. Пушкарное (с 1880 г.), другая – в деревне Русская Конопелька (открыта в 1892 г). Священнослужители Васильевского храма преподавали в них Закон Божий.

Церковный причт по штату состоял из одного священника, одного диакона и одного псаломщика.

Для материального обеспечения духовенства предусматривалось( в 1916 году):

1. 34 десятины квадратных сажень земли, из них 3 дес. усадебной (вместе с погостом церковным), 29дес. пашни и 2 дес. сенокосных угодий, на расстоянии ¼ версты от храма. Земля сдавалась в аренду;

2. жалование из казны (священнику 297 руб., диакону – 147руб., псаломщику-98 руб.);
3. церковный дом для священника. Причтового капитала не было. Традиционным источником дохода приходского клира оставалась плата за требы и пожертвования продуктами от прихожан.

 В метрических книгах за 1781-1798 гг., 1802-1813 гг., 1830-1838 гг., 1834-1844 гг., (Ф 217, опись 1, д.4033,4034,4035), за 1801г. Том 1 (Ф.217, опись 2, д.14), за 1876 г.,1877 г.,1884 г., 1886 г., 1888 г. (Ф.217, опись 3., 308,313,323,326,332), хранящихся в Госархиве Курской области, имеются сведения о священнослужителях, совершавших таинства и требы в Васильевском храме с. Пушкарное.

  Известно, что с 1781 г. по 1797 г. настоятелем был Иоанн Петрович Колмаков, в 1798-1802 гг. служил священник Иоанн Сергеевич Попов, а в 1806-1808 гг. - иерей Иоанн Михайлович Булгаков.

  Евграф Харитонович Романовский в 1830 г. был диаконом Васильевской церкви, а с сентября 1831 г. определён священником. Он исправно служил и исполнял свои обязанности пастыря в приходе свт. Василия Великого около 50-ти лет. Именно при иерее Евграфе Романовском велось строительство каменного храма, о чём свидетельствует надпись, выгравированная на мраморной плите, находящейся возле восточной стены здания церкви. Основываясь на том, что в «Исповедных ведомостях прихожан церквей Суджанского уезда за 1867 г.» имеется указание на возраст Евграфа Харитоновича Романовского (68 лет), ориентировочно годом его рождения можно считать 1799 г. (Ф.217, опись 2, дело 60). Последние сведения о таинствах и требах, совершённых священником Евграфом Романовским сохранились в метрической книге за 1877 г. О времени окончания его пастырской деятельности не известно, т.к. на хранении в Государственном архиве Курской области нет документальных материалов Васильевской церкви за 1878-1883 гг.
  В 1884-1888 гг. в Васильевском храме служил священник Иоанн Покровский, а диаконом определён в 1888 г. Мануил Петрович Чефранов.
В «Справочной книге о церквах, приходах и причтах Курской епархии за 1908 г.» рассказывается, что в 1908 г. настоятелем храма свт. Василия Великого был Тимонов Варлаам Афанасьевич. Он закончил Духовную семинарию, в 1865 г. рукоположен в сан пресвитера и в этом же году поступил на службу. Священник Варлаам Тимонов был духовником 2-го благочиннического округа Суджанского уезда. В 1905г. ему пожалована награда – наперсный крест. В метрической книге за 1910-1912 гг. (Ф.217, опись 3, д.1405) упоминается, что Тимонов Варлаам Афанасьевич служил в Васильевской церкви в эти годы, причём с июля 1910 г. – в звании протоиерея. Прихожане вспоминают из рассказов своих родителей, что отец Варлаам был очень строгим и требовательным священником. Он чувствовал огромную ответственность пастыря за спасение вверенного ему духовного стада и побуждал свою паству к нравственной и благочестивой христианкой жизни.
В 1908г. диакона в приходе не было, а обязанности псаломщика исполнял Карасёв П.Т.
   Согласно сведениям, взятым из клировой ведомости за 1916 г., в августе 1908 г. псаломщиком Васильевской церкви определён Бочаров Владимир Флорович. Он родился в 1879 г. в с.Пушкарное Суджанского уезда, сын крестьянина. В 1909 г. Преосвященным Питиримом, епископом Курским и Обоянским, утверждён в должности псломщика, а в 1910 г. Преосвященным Иосафом, епископом Рыльским, посвящён в стихарь.
  В послужных списках священно- и церковнослужителей за 1916 г. есть информация о Маркове Константине Анатольевиче, который в 1910 г. был определён диаконом Васильевского храма Высокопреосвященным Питиримом, архиепископом Курским и Обоянским. С этого же года он состоял законоучителем при земской школе в деревне Русская Конопелька. Марков К.А. родился в 1884 г. в Грайвороновском уезде, сын крестьянина. После окончания в 1901г. Борисовского образцового двухклассного училища был учителем и законоучителем в школе грамоты с. Васильевка Грайвороновского уезда. В 1904 г. Преосвященным Лаврентием, епископом Курским и Белгородским определён псаломщиком к Покровской церкви с. Банищи Льговского уезда, а в 1906 г. Преосвященным Иосафом, епископом Рыльским, утверждён в этой должности и посвящён в стихарь. В 1910 г. был рукоположен в сан диакона.
  В 1915 г. Высокопреосвященным Тихоном, архиепископом Курским и Обоянским, священником Васильевской церкви с. Пушкарное был определён Саенко Пётр Петрович. С 1915 г. он состоял так же и законоучителем при земской школе с. Пушкарное. Саенко П.П. родился в 1893 г. в Белгородском уезде, сын крестьянина. После окончания Курской Духовной семинарии в 1914 г., был учителем церковноприходской школы во имя Иосафа Белгородского в г.Белгороде. Рукоположен в сан пресвитера 10 августа 1915 г. Преосвященным Никодимом, Епископом Белгородским. До какого года служил в храме свт.Василия Великого иерей Пётр Саенко не известно. Но в «Протоколе заседания благочиннического съезда духовенства и мирян 1-го округа Суджанского уезда от 19 ноября (2 декабря) 1922 г.» упоминаются среди прибывших на съезд священник Пётр Саенко и диакон Владимир Бочаров из с. Пушкарно (Ф.750, опись 1, д.390)
   С приходом советской власти начались гонения на Русскую Православную церковь.
  Одним из инструментов, посредством которого большевики пытались разрушить Церковь Христову, стал декрет ВЦИК от 23.02.1922года об изъятии ценностей храмов и монастырей для оказания помощи голодающим Поволжья.
   Насильственная конфискация церковных святынь не обошла стороной и храм свт.Василия Великого в селе Пушкарном.
В Государственном архиве Курской области хранятся протоколы комиссий и описи ценностей, изъятых в порядке декрета ВЦИК (Ф.Р.323, опись1, дело 691).
В приложении к протоколу №35 от 21 апреля 1922года Суджанской уездной комиссией приведён список имущества, изъятого из Васильевской церкви с. Пушкарное:
1) ризы серебряные с икон-2,
2) кадило серебряное-1,
3) ковшик серебряный-1,
4) чаша серебряная-1
5) серебряные монеты весом 1 ¼ фунта.
   Согласно протокола Черноолешенской волостной комиссии по изъятию церковных ценностей от 17 августа 1923года, в описи изъятого имущества указано: риз-3, воздухов-2,риза с иконы-1, холста 3 арш.(ф.Р.1287, оп.1.д.664, л.507-507об).
   В 20-е годы, когда существование религиозных организаций оказалось под угрозой, храм свт.Василия Великого в с.Пушкарное оставался действующим. В 1924г Суджанским волисполкомом перерегистрировано религиозное общество Васильевской церкви (Ф.Р.1798, оп.1,д.103,л.35,35об.)
  Конец 20-х и 30-е годы XXвека ознаменовались массовым закрытием храмов и монастырей. С апреля 1939года богослужения в церкви свт. Василия Великого не совершались (Ф.Р. 3322, оп.4,д.70,л.68).
  По решению президиума облисполкома от 08 июня 1940г. Васильевская церковь с.Пушкарное была закрыта и передана райисполкому на культурные цели (Ф.Р.-3322,опись 4,д.10,17,д.70,л.68,д.8,л.27). С куполов храма сняли кресты, его помещение приспособили под хранилище для зерна. Но прихожане не отдали церковь на разграбление безбожников. Многие иконы и ценную утварь верующие перенесли в свои дома и хранили как зеницу ока.
По решению властей каменная ограда вокруг храма была снесена, а бывший церковный дом со временем разрушен.
   В годы военного лихолетья здание храма свт. Василия Великого не пострадало. Местные жители рассказывают, что во время боевых действий прятались за церковными стенами от пуль и снарядов, которые пролетали мимо, не задевая величественный белокаменный храм.
  В годы Великой Отечественной войны советское правительство пересмотрело свою позицию по отношению к Русской Православной Церкви и стало демонстрировать лояльность. По многочисленным и настойчивым просьбам верующих во многих церквах было возобновлено богослужение.
   По ходатайству прихожан храм свт. Василия Великого был вновь открыт, восстановилась деятельность церковной общины. Религиозное объединение- Васильевская церковь было зарегистрировано в органах власти 01 сентября 1944 года (Ф.Р.5027,опись 5 дело 31, Ф.Р.-213,оп.1,д.83,л.14).
  Возрождалась внутрицерковная жизнь в эти годы под окормлением игумена Иезекииля (Нехова Ивана Дмитриевича), возвратившегося из заключения (Р-5027,опись 3,д.38). Это был пастырь из числа братии Глинской в честь Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни, немало претерпевший и духовно возросший в период жесточайших гонений. Отец Иезекииль запомнился прихожанам ангельским милосердием, простотой, кротостью и скромностью, доброта его казалась необыкновенной, батюшка делился с людьми всем, чем мог, хотя сам терпел нужду и лишения. Отдавая все свои силы на служение Богу и вверенной ему пастве, он был чрезвычайно любим народом.
    Игумен Иезекииль почил о Господе 16 ноября 1965 года. Он похоронен на кладбище у Васильевской церкви, в которой служил до конца своих дней. Его пастырский подвиг увенчан замечательным результатом- батюшка сохранил в людях огонь православной веры в обстановке духовного гнёта и нравственного опустошения, помог найти путь духовного совершенствования, которое открывает человеку врата Царства Небесного.
В 1967 году, а также с 1 декабря 1969 года по 1 сентября 1970 года богослужения в церкви не проводились из-за отсутствия священника.(Ф.Р.-213,оп.1,д13,л.-2,Ф.Р.5361,оп.2,д.600,л.67). В последующие годы храм свт. Василия Великого в с. Пушкарное являлся действующим.
   В соответствии с законом РСФСР «О свободе вероисповедания» от 25.10.1990 г. за приходами были утверждены права юридического лица. 3 января 1992 года в с. Пушкарное зарегистрирован в качестве юридического лица православный приход Свято-Васильевского храма Курско-Белгородской епархии Русской Православной церкви (Московский патриархат)(№133).
  После принятия 26.09.1997 года Федерального закона «О свободе совести и религиозных объединениях» Московский Патриархат был поставлен перед необходимостью перерегистрировать свои приходы и привести приходской устав в соответствие с вышеупомянутым законом. 16 ноября 1999 года Религиозная организация - Свято-Васильевский приход была зарегистрирована Управлением Министерства юстиции РФ по Курской области (137-р).
Священнослужители, трудившиеся на приходе с послевоенного времени:
1) игумен Иезекииль (до 1965 года);
2) протоиерей Иаков Васильевич Залуцкий (1970-1973 гг);
3) священник Иоанн Антонович Алюшин (1973-1974 гг);
4) священник Симеон Григорьевич Максимов (1974-1986 гг);
5) протоиерей Пётр Владимирович Немиришин (1987-1991 гг);
6) иерей Иоанн Иосифович Комарницкий (1992-1999 гг);
7) иерей Николай Николаевич Бурлаков (1999-2005 гг);
8) иерей Виталий Анненков (2005 - 2015 гг);
9) иерей Владимир Киреев с 2015 года.

Фото: Посещение митрополитом Курским и Рыльским Германом Суджанского благочиния 26 марта 2017 г.

myFlickr

30 марта 2017 года в Золотухинском женском монастыре во имя прп. Алексия, человека Божия митрополит Курский и Рыльский Герман по окончании праздничного богослужения совершил постриг в рясофор четырех послушниц обители.

30 марта 2017 года в престольный праздник в Золотухинском женском монастыре во имя прп. Алексия, человека Божия митрополит Курский и Рыльский Герман совершил Литургию Преждеосвященных Даров и постриг в рясофор четырех послушниц обители.

Великий пост - время духовного делания, важнейшими составляющими которого являются участие в Божественной литургии, исповедь и причащение Святых Христовых Таин. А как быть людям, которые настолько больны или немощны, что не могут встать с кровати и дойти до храма? К таким людям священник приходит сам и причащает их.