Новомученикам и исповедникам, составляющим большую часть Святцев Русской Православной Церкви, верующие в своей массе пока молятся мало и редко. Действительно, невозможно молиться тому, о ком ничего не знаешь. Поэтому важность появления нового пособия невозможно переоценить. Насколько успешно Синодальный отдел религиозного образования и катехизации справился с заданием, полученным 17 ноября 2015 года во время заседания Церковно-общественного совета при Патриархе Московском и всея Руси по увековечиванию памяти новомучеников и исповедников Церкви Русской, выяснял корреспондент «Журнала Московской Патриархии».

  Может показаться, будто первое издание, получившее официальный гриф профильного синодального отдела, родилось с опозданием. Действительно, с момента смены общественно-политического строя в России минула четверть века. Фактически подрастает целое поколение верующих, которые ежегодно празднуют в церковной полноте день памяти новомучеников и исповедников, видят их имена в календарях, быть может, заказывают кому-то из них молебны. Но в рамках отдельного исторического курса этот предмет молодые люди (если, конечно, они не обучались в средних или высших духовных учебных заведениях) никогда не изучали.

  С другой стороны, спешка здесь была противопоказана. Поначалу предстояло наработать серьезные академические знания в этой области исторической науки как таковой (причем и в светском, и в церковном ее «секторах»), а кроме того, сформировать верный педагогический посыл. Не будет большим преувеличением сказать, что подобного прецедента в российской средней школе не было. Целый пласт знаний, относящийся к весьма сжатому в хронологическом смысле периоду (всего два-три десятка лет) и связанный с болью, страданиями, казнью невинных жертв, вводится в образовательную практику отечественной средней школы впервые.

  Церковь не может вмешиваться в учебный процесс в государственных школах. В какой форме пособие будет использоваться там, зависит от администрации самих учебных заведений. Пока, во всяком случае, можно надеяться, что на разработку обратят внимание ведущие внеурочных занятий по направлению духовно-нравственной культуры. Что касается православных школ, то для них это практически готовая программа занятий отдельного модуля в составе предмета «История Русской Православной Церкви». Кроме того, курс можно использовать и в воскресных школах для детей.

  «Разумеется, речь идет о преподавании материала старшеклассникам, - говорит специалист по экспертно-аккредитационной деятельности Синодального ОРОиК Елена Балашова. - Причем если в общеобразовательных школах и гимназиях занятия будут больше походить на обычные уроки, где можно делать акцент на роли личности в истории, на нравственных аспектах, на лишениях, которые человек принимает ради Христа, то в воскресных школах имеет смысл больше вести речь о вере, святости, христианских идеалах и ценностных приоритетах».

Само учебно-методическое пособие состоит из трех больших частей, изданных под одной обложкой. Первая – подготовленное учеными кафедры истории государства и права Курской государственной сельскохозяйственной академии им. И.И. Иванова доктором исторических наук, профессором Зинаидой Ильиной (заведующей кафедрой) и кандидатом исторических наук, доцентом Ольгой Пигоревой пособие для учителя, охватывающее девять различных тем. Вторая часть – разработанные специалистами синодального отдела Светланой Шестаковой и Еленой Балашовой методические материалы (краткое изложение учебной программы и подробный примерный план одного из уроков). Третья часть – литературноеприложение к курсу, своеобразная хрестоматия из отрывков произведений русской словесности, при помощи которых ученикам проще будет запомнить отдельные имена из истории исповедничества прошлого века. Сюда, в частности, вошли стихи новомученицы Татианы Гримблит (+1937) и русского офицера-эмигранта, поэта-монархиста Сергея Бехтеева (+1954).

Следует отметить: описываемый труд далеко не единственный. Другим коллективом ученых-историков разработан целый учебно-методический комплект, рассчитанный на преподавание церковной истории для самых разных возрастов – начиная от дошкольников и заканчивая десятым классом средней школы. «В этот комплект входит книга еще одного автора из Курска – доктора педагогических наук, профессора Владимира Меньшикова. Очень подробная и качественная, она вызвала большой энтузиазм в нашем сообществе, – рассказывает Елена Балашова. – Но присваивать гриф этому комплекту мы пока не стали, так как необходимо исправить ошибки в других его разделах. Эта работа сейчас завершается». Кроме того, в конце прошлого года доработано пособие для школьных учителей «Церковь в истории России» (авторы-составители –  протоиерей Владислав Цыпин, диакон Герман Демидов, Игорь Метлик, Елена Балашова, Елена Челнокова, Светлана Шестакова). В издательстве «Просвещение» оно опубликовано как дополнительный материал к курсу отечественной истории и в программе 10-го класса содержит большой блок по мученичеству и исповедничеству прошлого века.

Мы делаем акцент на подвижническом служении прославленных святых, на их чистой вере.

Авторы первого одобренного Синодальным Отделом пособия отвечают на вопросы «Журнала Московской Патриархии».

– Что побудило вас заняться историей новомучеников и исповедников? Почему, на ваш взгляд, столь удачным получился именно ваш труд – вышедший из-под пера авторов вуза, далеком от исторической и вообще гуманитарной специфики?

Зинаида Ильина (З.И.):   Наша книга появилась в результате развития исторической научной мысли, творческого переосмысления всего, что мы узнали о репрессированных священнослужителях и мирянах за последние десятилетия. Наверное, раньше она просто не могла быть написана. Ведь в середине 1990-х годов открывались архивы и мы, представители научного сообщества, только начинали знакомиться с этими трагическими страницами нашей истории. Десятилетие спустя общество осознало, что необходимо обмениваться этой информацией, транслировать ее в широкие массы. В нашем регионе уже в 1998 году так возник важный научно-практический форум Дамиановские чтения. Эта конференция была названа по имени уроженца наших мест священномученика Дамиана (Воскресенского; +1937), архиепископа Курского и Обоянского, приговоренного в 1932 году к десяти годам исправительно-трудовых лагерей как руководителя «Контрреволюционной церковно-монархической организации «Ревнители Церкви», а затем расстрелянного в Карелии. С 2006 года по благословению митрополита Курского и Рыльского Германа на базе нашего вуза эта конференция с участием священнослужителей и ученых-историков, как и в других вузах, ежегодно проводится в рамках научно-образовательных Знаменских чтений.

  Со временем школьные учителя стали говорить, что материалы (в том числе печатные), на основе которых строят научные сообщения ученые, слишком трудны для понимания и для адаптации на уроках. Не хватало имен-но методического освоения тематики, хотя сама по себе исторически досто­верная фактура уже стала достоянием поначалу ученых, а затем и широкой общественности. Поэтому в рамках Дамиановских чтений мы стали про­водить семинары для учителей. В их рамках возник весьма плодотворный диалог, ведь на семинары приходили в том числе и педагоги, чьи воспитан­ники готовили доклады для выступле­ния на Чтениях. Очень быстро учителя попросили разработать полноценный учебник по истории исповедничества Церкви Русской. Но это дело долгое и трудоемкое, и поэтому мы при со­действии официально выступившего заказчиком регионального обще­ственного фонда «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви» начали с учебно-методического пособия «Изучение жизни и подвига новомучеников и исповедников российских XX века в образовательном пространстве регионов Центральной России». То издание, тогда еще с восемью уроками-темами, было рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви и увидело свет в Курске в позапрошлом году.

 Почему труд по этой теме первыми подготовили ученые из сельскохозяйственного вуза? Думаю, это объясняется благоприятными условиями, сложившимися именно в нашем институте. Поиск истины подпитывается не только научным знанием, но и самой средой, окружением, где она вызревает. У нас учатся в основном крестьянские дети, потомки селян, сохранивших в своих семьях благодаря генетической памяти подлинную веру и традицию своего народа. Потому-то наша научная деятельность легла здесь на весьма благодатную почву.

Ольга Пигорева (О.П.): Предлагаемые в пособии материалы мы многократно обсуждали и в школьных ученических коллективах, и в студенческих группах, и на методических семинарах с учителями, и на научных конференциях. Но у меня были и личные мотивы. Мои дедушка и бабушка были репрессированны в 1937 году. Мамины родители получили обвинительный приговор, пережили десять лет лагерей, позднее были реабилитированы. Поэтому с темой политических репрессий я знакома с детства. В школьные годы – а это первая половина 1980-х годов – у меня всегда возникал вопрос: одного, прошедшего всю войну, деда мы еже-годно в семейном кругу чествовали 9 Мая как победителя; другой же в годы войны отбывал наказание по 58-й статье. Получается, его поздравлять не с чем...

 –  Группа курских историков, начиная с 1990-х годов, находится в авангарде исследователей, изучающих наследие новомучеников и исповедников. Благодаря именно вашим землякам многие верующие узнавали имена добровольно пошедших на Голгофу в большевистской России страдальцев. Откуда, на ваш взгляд, столь высокий интерес к этой теме именно в вашем городе?

З.И.: Думаю, это объясняется стечением нескольких обстоятельств. На Курской земле родился преподобный Серафим, тут возрастал основатель русского монашества преподобный Феодосий Печерский. Сейчас благоустраивается историческое пространство вокруг засыпанного в богоборческие годы и недавно найденного археологами колодца, водой из которого святой, по преданию, пользовался в XI веке для приготовления просфор. Молитвы этих небесных заступников, конечно, не проходят бесследно. Сама земля буквально дышит историей, побуждая обратиться к своим корням в том числе и духовенство! На Никитском кладбище облагорожена могила матери преемника владыки Дамиана по Курской кафедре священномученика архиепископа Онуфрия (Гагалюка; +1938) Натальи, жившей вместе с сыном до его ареста. Возле Ахтырской церкви установлен поклонный крест памяти захороненных там в XVII-XVIII веках курян, среди которых предположительно мать преподобного Серафима Саровского Агафья Мошнина.

– В вашем пособии – девять уроков, то есть больших тем для занятий, каждая из которых может разбираться на протяжении от одного до нескольких академических часов. Опишите их, пожалуйста.

О.П.: Материал подается в хроно­логической последовательности и обя­зательно содержит характеристику эпохи, факты из истории страны и ре­гиона (в данном случае на примере Курской области). Используя предло­женные в пособии принципы работы, учителя и методисты смогут самостоя­тельно подготовить разработки для своего региона. Конспекты содержат материал для рассказа учителя, во­просы и задания для изучения нового материала, повторения и закрепления изученного, иллюстрации, отрывки из художественных произведений, ма­териал для работы с терминами и др. В предлагаемых конспектах показаны возможные формы организации ис­следовательской работы учащихся по методам локальной и устной истории.

На первом уроке ученики знакомят­ся с началом гонений на Русскую Пра­вославную Церковь после Октябрь­ской революции 1917 года, изучают историю жизни и подвига священно- мучеников Владимира (Богоявлен­ского), митрополита Киевского и Га­лицкого, и Гермогена (Долганева), епископа Тобольского и Сибирского.

  На втором уроке в соответствии с хронологией событий школьники получают знания об усилении репрес­сий в отношении священнослужите­лей и верующих в конце 1920-х годов, об истории Соловецкого лагеря; зна­комятся с жизнью и подвигом нахо­дившегося в заключении на Соловках священномученика Иоанна Стеблин- Каменского.

  Третий урокнаправлен на фор­мирование у учеников понимания, почему важно сохранить память о новомучениках и исповедниках Церкви Русской. Школьники узнают, когда и как было установлено церковное празднование памяти мучениковXX века, как восстанавливалась жи­тийная традиция. Они также разбе­рутся в иконографии и смысловом содержании иконы «Собор новому­чеников и исповедников Церкви Рус­ской». В рамках урока целесообразно научить ребят при изучении этой темы обращаться только к достоверным ис­точникам информации. С этой целью ученикам предлагается проделать ра­боту, основанную на изучении текстов, составленных игуменом Дамаскиным (Орловским), а также житий, разме­щенных на официальных сайтах Мос­ковского Патриархата Русской Пра­вославной Церкви и епархий. Авторы при подготовке третьего конспекта сознательно отошли от хронологиче­ского принципа изложения материа­ла «от урока к уроку», сосредоточив внимание учеников на истории увеко­вечения памяти мучеников XX века. Учитывая сложность темы «Новомученики и исповедники Церкви Русской» и ее новизну для российского обще­ства, авторы посчитали необходимым на первых двух уроках дать ученикам сведения по проблеме, а на третьем уроке провести обобщение.

  Четвертый и пятый уроки раз­работаныв контексте региональной тематики и направлены на формиро­вание у учеников понятия о Соборе Курских святых и значимости подвига новомучеников и исповедников, про­славивших родной край. Ученикам предлагается познакомиться с исто­рией жизни и подвига курских архи­епископов – священномучеников Дамиана (Воскресенского) и Онуфрия (Гагалюка).

  Шестой урокпостроен на материа­лах общероссийской и региональной истории: на примере Бутовского поли­гона (Московская область) и урочища Солянка (Курская область) ученики знакомятся с историей «святых мест памяти» - мест совершения массовых расстрелов и захоронений в период ре­прессий 1930-х годов. Также изучается история жизни и подвига курян, рас­стрелянных на Бутовском полигоне в 1937 году: священномучеников Афа­насия (Докукина) и Павла (Андрее­ва), преподобномучениц Александры (Червяковой) и Анны (Ефремовой); ведется подготовительная работа к по­ездке в урочище Солянка.

  Седьмой урок,не нарушая общего исторического контекста, форми­рует у учеников понимание значи­мости исповеднического подвига. Для изучения предлагается житие священноисповедника Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Симферо­польского и Крымского.

  На восъмом уроке ученики пытают­ся осмыслить женский христианский подвиг в XX веке, изучают истории жизни и подвига мученицы Татианы (Гримблит) и исповедницы Хионии Архангельской.

  На девятом уроке, который прово­дится в интерактивной форме – раз­работке исследовательского проекта «Жизнь и подвиг новомучеников и ис­поведников Церкви Русской – урок потомкам», обобщаются полученные в процессе изучения всего цикла зна­ния о гонениях на Русскую Право­славную Церковь и репрессиях в от­ношении духовенства и православных мирян. Ученики должны осознавать значение подвига новомучеников и исповедников и роль земляков в со­хранении православной культуры в крае. Цель этого урока – привить школьникам понимание того, на­сколько важно сохранять и передавать знания о подвиге новомучеников и ис­поведников Церкви Русской.

  Вектор подачи материала должен определять именно православный контекст. Если организовать изуче­ние житий наравне со сказками, ми­фами, будет утерян духовный смысл. Если искать в житиях исключительно факты для пополнения исторических знаний, цель также не будет достиг­нута. Замена исторической личности художественным образом разрушит истину, порождая домыслы, ложь, на которую не согласились новомученики на допросах.

  Задача педагога – в ходе уроков пробудить у учеников стремление понять нравственный выбор новому­чеников — людей, живших в XX веке, современников их прабабушек и пра­дедушек. Здесь ни один из авторов учебных пособий не сможет предло­жить готовый рецепт, гарантирую­щий успех: многое будет зависеть от мастерства и ценностных ориентиров педагога, обстановки в коллективе. Хорошо, если в рамках учебных кур­сов, классных часов вопросы мораль­ного выбора обсуждаются с ученика­ми, решаются ситуационные задачи, ставящие участников перед необхо­димостью решения моральной ди­леммы.

– Что нового в истории русского исповедничества вы узнали, работая над пособием? Быть может, откры­лась какая-то страница, сильно пора­зившая лично вас?

З.И.: В обществе потребления те­ма подвига, жертвенности находится на периферии массового сознания. А подвиг новомучеников сопрово­ждается постоянными страдания­ми, ужасом безвинных мук. Но мы старались делать акцент на самом подвижническом служении святых, на их чистой, незамутненной вере. Например, исповедница Хиония Ар­хангельская (+1945) в письме к детям из тюрьмы пишет: «Я в жизни своей имела всегда грех судить, других осу­ждала без всякого на то права, и вот теперь сама попала под суд, а если б никого не судила, была бы не судима». Понимая, что скоро может погибнуть, она спокойно отдает распоряжения, кому что из ее одежды раздарить, что перешить... Буквально на смертном одре не перестает быть верной же­ной и прекрасной матерью. И такое будничное, в чем-то обывательское отношение к физической кончине по-хорошему трогает учителей, по­буждает их взглянуть на святых как на объект для подражания не только в вопросах веры, но и в житейских де­лах и поступках.

–  Каковы перспективы создания учебника для школьников по этому курсу и необходима ли такая книга?

О.П.: Создание учебника требует четкого определения места учебно­го курса в структуре школьной про­граммы. Готовы ли сегодня обще­ство и школа к введению в рамкахотдельного учебного предмета изу­чать жизнь и подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской? Ду­маю, нет. Тем более что даже после введения в 2012 году на федераль­ном уровне комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» остались вопросы и о возрасте учеников, и о количе­стве выделяемых на преподавание часов... Да и преподавать отдельный учебный курс на том духовном над­рыве, который вызывает просто даже возможность соприкоснуться с жерт­венным подвигом новомучеников и исповедников, крайне сложно... Целесообразнее было бы включить раздел о новомучениках и исповедни­ках – с обязательным использовани­ем общероссийского и регионального материала – в учебные курсы по ос­новам православной культуры, инте­грировать эту проблематику в уроки истории, литературы, краеведения, использовать нравственный потен­циал подвига новомучеников в ор­ганизации воспитательной работы с подрастающим поколением.

  Как исследователь и педагог-прак­тик, имеющий значительный опыт ра­боты в области преподавания в школе и вузе учебных курсов религиозной тематики, отмечу, что любые вопро­сы, связанные с историей и культурой Православия, достаточно сложно до­нести до молодежной аудитории — людей старшего школьного возраста или студентов. Если перед нами мо­лодые люди, выросшие в не имеющих опыта духовной жизни семьях. Вести с ними серьезный разговор без опоры на знания и веру – неконструктивно, а обращаться как к великовозрастным первоклашкам, которых только начали обучать азбуке, – непедагогично. Ме­тодический инструментарий должен соответствовать и возрасту, и знаниям.

  Анализируя исторический опыт становления знаний о религии в российских школах в постсоветский пе­риод, сразу обращаешь внимание на то, какое количество учебных и мето­дических пособий стало появляться уже буквально в начале 1990-х годов. Значительная их часть издавалась в регионах, имела краеведческую направленность. Конечно, общество мало что знало о религии, поэтому пособия содержали ошибки, сочета­ли несочетаемое. В отношении темы новомучеников ситуация полностью противоположная: состоялись кано­низации 1992, 1994, 1997, 2000 годов. Следовательно, были подготовлены жития – необходимая составляю­щая при подготовке канонизации. Краеведческие сообщества, епархи­альные управления публиковали ин­формацию о прославленных в лике святых священнослужителях, мона­шествующих, православных верую­щих мирянах. Изучение их жизни и подвига являлось предметом науч­ных конференций. Но при наличии столь значительного числа достовер­ных исторических источников мало кто из ученых, методистов, педагогов брался за подготовку комплекта мате­риалов, которые позволили бы орга­низовать изучение этой темы в школе или вузе. Думается, так происходило именно потому, что не были опреде­лены методологические подходы и не было понимания, с какой целью стоит изучать эту тему.

Подготовил Николай Терентьев

Методические рекомендации размещены на официальном сайте Синодального отдела религиозно­го образования и катехизации по интернет-адресу:

https: //pravobraz. ru/razrabotany-metodicheskie- rekomendacii-po-provedeniyu- zanyatij-posvyashhennyx-podvigu- novomuchenikov-i-ispovednikov- cerkvi-russkoj-v-obrazovateln- yx-organizaciyax.