Накануне, 25 октября, Глава Курской митрополии совершил всенощное бдение в Воскресенском храме Знаменского мужского монастыря.
За литургией Его Высокопреосвященству сослужили благочинный Курского церковного округа протоиерей Евгений Бычков, настоятель храма протоиерей Андрей Машкин, иеромонах Филипп (Сапронов), протодиакон Геннадий Белецкий.
По окончании богослужения владыка Герман произнес проповедь на тему воскресного евангельского чтения (Притча о сеятеле (Лк. 8:5–15) и рассказал о значении VII Вселенского Собора и напомнил об истории Иверской иконы Божией Матери.
Память святых отцов VII Вселенского Собора
В этот день Церковь совершает память святых отцов VII Вселенского Собора. Он проходил в Никее в 787 году и считается последним Вселенским Собором в истории Православной Церкви.
В VIII веке в Византии набрало силу движение иконоборчества, сторонники которого выступали против почитания икон. Иконоборцы считали почитание икон идолопоклонством и нарушением второй заповеди не сотвори себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху… не поклоняйся им и не служи им (Исх 20:4–5). Дошло до того, что в 730 году император Лев III Исавр полностью запретил почитание икон, в результате чего огромное количество бесценных икон, мозаик, фресок, скульптур святых было уничтожено. Многие иконопочитатели были репрессированы и казнены. Сын и внук Льва III Константин V Копроним и Лев IV Хазар продолжали иконоборческую политику. Однако после смерти Льва IV к власти пришла его вдова Ирина. Она и приняла решение о созыве Вселенского Собора, чтобы поставить точку в иконоборческих спорах.
В Соборе приняли участие около 350 иерархов. В основном это были представители восточной части тогда еще единой христианской Церкви. Папа Римский Адриан I прислал на Собор двух легатов (посланников) и написал письмо, в котором выразил поддержку идее восстановления иконопочитания.
Ключевым решением Собора стало принятие догмата об иконопочитании. Участники Собора констатировали, что почитание, оказываемое иконам, относится не к самим изображениям, не к доскам и краскам, а к тем, кого они изображают, — Господу Иисусу Христу, Пресвятой Богородице и святым. «Честь, воздаваемая образу, восходит к первообразу, и поклоняющийся иконе поклоняется ипостаси изображенного на ней», — говорится в догмате. Было также подчеркнуто, что почитание икон является выражением веры в воплощение Бога через Иисуса Христа. Важно, что этот догмат различает понятия «почитание» (греч. προσκύνησις) и «поклонение» (греч. λατρεία), где поклонение принадлежит только Богу.
В 813 году императором стал Лев V Армянин, который вновь начал гонения на иконопочитателей. Таким же образом действовали и его преемники — Михаил II, который, впрочем, проявлял определенную терпимость в отношении иконопочитателей, и Феофил, снова возобновивший жестокие репрессии. Иконопочитание было восстановлено только 842 году по инициативе императрицы Феодоры, вдовы Феофила, воспитанной в традициях иконопочитания. В 843 году в Константинополе был созван церковный Собор, который принял определение о восстановлении почитания икон, подтвердил законность постановлений Семи Вселенских Соборов и провозгласил анафему иконоборчеству. В честь этого события был установлен праздник Торжество Православия, который отмечается в первое воскресенье Великого поста.
История Иверской иконы Пресвятой Богородицы
В IX веке икона, которая известна ныне как Иверская и хранится на Афоне, находилась у одной благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи. При императоре Феофиле (829–842) иконоборцы, уничтожавшие святые иконы, пришли в дом этой христианки. Когда один из воинов копьем ударил по образу Богородицы, из пораженного места тотчас потекла кровь.
Вдова, боясь уничтожения святыни, пообещала императорским воинам деньги и просила их до утра не трогать икону. Когда они ушли, женщина вместе с сыном (впоследствии афонским иноком) для сохранения святой иконы опустила ее в море.
Через два века икона, стоя на воде, приплыла к Афону. Монахи грузинского Иверского монастыря на Святой Горе, несколько дней видя в море огненный столп, восходящий до неба, пришли к берегу. Они нашли святой образ, который стоял на воде. После молебна о даровании монастырю явившейся святыни благочестивый инок Иверского монастыря, преподобный Гавриил Святогорец, по повелению Божией Матери, явившейся ему во сне, пошел по воде, принял святую икону и поставил в храме.
Однако на следующий день икона была обретена не в храме, а над воротами обители. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Дева не открыла во сне святому Гавриилу Свою волю: Она не желает быть хранимой иноками, а хочет быть их Хранительницей. После этого образ был поставлен над монастырскими воротами.
Поэтому святая икона называется Портаитиссою, то есть Вратарницей. А от имени обители – Иверский монастырь – она получила наименование Иверская.
Первоначально икона находилась снаружи, в киоте непосредственно над входом, позднее был построен специальный небольшой храм внутри монастыря, слева от ворот, в котором она и пребывает сегодня.
По материалам сайта журнала «Фома»
