В 1905 году на совместные средства города и купца И.В. Пузанова, пожертвовавшего городу 10 тысяч рублей, на Цыганском Бугре была построена двухкомплексная школа и храм при ней во имя преподобного Серафима Саровского, который был освящен епископом Курским Питиримом.

Со времени своего открытия храм постоянно привлекал многочисленных богомольцев не только этого района, но и других районов города и местностей, прибегавших к молитвенной помощи преподобного Серафима, Саровского чудотворца.

Храм этот не был приходским (то есть к нему не были приписаны рядом проживавшие жители Цыганского Бугра, которые, соответственно, не могли полностью реализовать свои духовные и религиозные потребности), не имел собственного причта, а службы в нем проводил приезжий священник кафедрального собора. Преобразование данной церкви-школы в приходской храм было продиктовано действительно острой нуждой местного населения, которое частью было приписано к храму Успения Божией Матери, что в Очаково (ныне ул. Антокольского), часть же только переселялась из других районов города Курска по распоряжению Городской Управы – «Производитель заселения жителей города на свободных городских местах».

Прошение о передаче храма и находящегося в нем училища в ведение Духовной Консистории стал подавать епископ Курский Питирим в Городскую Управу с 1908 года от лица жителей Цыганского Бугра, а затем  - архиепископ Курский и Обоянский Тихон. В представлении Правительства Синоду архиепископ Тихон среди оснований для открытия прихода указывает количество домов и населения, желающих выделиться в отдельный приход. Таковых насчитывалась 208 домов с населением 1316 душ обоего пола. На запрос Городской Управы об условиях, при которых возможно открытие самостоятельного прихода при Серафимовской церкви, Духовная Консистория 24 февраля 1911 года за №4766 сообщала, что

1) Здание Серафимовской церкви-школы должно быть передано в ведение Епархиального начальства;

2) Площадь земли, находящейся под церковью на расстоянии согласно строительному уставу, должна перейти в собственность храма.

Позже это решение было дополнено тем, что школьное помещение, находящееся в храме, должно быть оставлено под нужды училища (это помещение является достаточно обширным по площади, очень хорошо отличается от общей архитектуры храма, и в 1993 году здесь устроен придел во имя святителя Иоасафа Белгородского). В дальнейшем планировалось здесь открытие церковно-приходского училища имени инженера Конопатого.

После улаживания всех юридических и хозяйственных вопросов Духовная Консистория испросила Высочайшее разрешение на принятие Серафимовской церкви-школы в качестве дара от Городской Управы. На что 16 августа 1915 года был получен указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского Николая II, который закрепил передачу Серафимовской церкви-школы в ведение духовного начальства и, соответственно, преобразование её в приходской храм. Школа же при храме получила название «Пузановская», в честь купца Ивана Васильевича Пузанова, чьими стараниями и были построены школа и храм.

Приход просуществовал до 30-х годов ХХ столетия, после чего помещение храма использовалось под спортивный зал и мастерские рядом находящейся школой №12.

В настоящее время архитектурный вид храма несколько иной, чем в годы его сооружения: в западной части с северной стороны здания возведена колокольня высотой 16,5 м.

15 января 2006 года архиепископом Курским и Рыльским Германом был освящен храм и главный престол в честь преподобного Серафима Саровского.

Рождественское убранство храма  

Из обнаруженной грамоты царя Михаила Федоровича от 17 июля 1612 года известно, что Троицкий монастырь, на месте которого ныне располагается Свято-Троицкий (Нижний) храм с приходом, построен по указу Бориса Годунова. Указ последовал в 1597 г., монастырь был построен к 1608 г., а в 1612 г. его уже разорили войска польского гетмана Жолкевского (по другим данным, монастырь разорен литовцами, расположившими свои войска в том самом месте, где сейчас находится Литовская улица). Это произошло после передачи по вкладной записи Закурной слободы, принадлежащей Курскому Богородицкому монастырю.

К Троицкому монастырю была еще приписана слобода Очаковская, которая быстро слилась с городом, и название ее утратилось.

В 1634 г. польское войско вновь разоряет Троицкий монастырь. После этого, судя по документам 1634 г., в которых речь идет уже не о монастыре, а только о Троицкой церкви, монастырь уже не смог вернуть себе прежний статус.

Новая Нижне-Троицкая каменная церковь строилась в одно время с каменным домом купца Хлопонина, расположенным рядом с храмом (сегодня это музей археологии). Ни о том, ни о другом здании не сохранилось никаких документальных архитектурных данных, поэтому неизвестно, как они выглядели во второй половине XVII века. Современные ученые пришли к выводу, что строения эти относятся не к XVII, а к первой половине XVIII века.

Впоследствии в одном из документов ЦГИА, относящемуся к 1734 году, было обнаружено следующее сообщение: «В прошлом 1733 году мая 13 дня прости мы каменное здание вместо церкви Живоначалъныя Троицы деревянного здания, которая весьма обветшала, и по тому нашему прошению дан указ Его Преосвященства, что вместо оной старой деревянной церкви вновь церковь Божию на том же месте, где на удобных местах по церковному чиноположению заложить, и она церковь Божия по силе вышереченного господина Ея Императорского Величества указу заложена нижняя церковь Божия, храм во имя ... Бориса и Глеба, построена и ко освящению приготовлена» (ЦГИА, ф.796, оп.15, д.363).

Таким образом, точной датой начала строительства каменной церкви Святой Троицы на месте обветшавшей деревянной следует считать   1733 г.

В «Описании курского наместничества» С. Ларионова приводится другая дата строительства каменной церкви -  1742 год.

 Другие источники называют годом освящения Нижне-Троицкого храма 1740 г.

Свято-Троицкий храм отмечен строгой каноничностью архитектурного стиля.

Курские специалисты пишут о нем следующее: «Церковь построена в традициях русского зодчества второй половины XVII века. Храм кирпичный двухэтажный, одноглавый, по типу восьмерик на четверике. Приделы: северный - 1829 г., южный - 1842 г., на ширину четверика, подобно алтарю, имеют очертания в плане из трех дуг и сомкнутое полусводчатое покрытие. Двухуровневая трапезная соединяет храм с высокой четырехъярусной, восьмигранной на четверике, колокольней. Средний неф первого этажа и западный вход с перспективным порталом и двумя маленькими окошками по сторонам его являются, вероятно, фрагментом существовавшей здесь в конце XVII века одноименной церкви. В верхний храм ведут две крутые широкие лестницы в северной и южной пристройках к колокольне. Храм отличается скромным декоративным убранством, в основе которого - профилированные наличники и простые аркатурные фризы» (Е.В. Холодова, В.И. Склярук).

Постановлением Совмина РСФСР от 30.06.1960 года Свято-Троицкий храм г. Курска признан памятником архитектуры республиканского значения.

С конца XVII века в Курске существовали богоугодные заведения приказа общественного призрения, занимавшие огромную усадьбу в квартале улиц Садовой и Семеновской. В 1830 году в больничном корпусе была построена и освящена Скорбященская церковь, а при ней позже выстроена часовня. Сведения о ней находятся в документах Государственного архива Курской области. Эта часовня упоминается, в частности, как действующая в ведомости о Скорбященской церкви при губернской земской больнице за 1916 год. В 1930-ые годы здание было лишено главы.

До 2004 года здание часовни относилось к строениям городской больницы №1.

2 января 2004 года по благословению митрополита Курского и Рыльского Ювеналия, была образована православная община в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с целью возвращения и восстановления этого храма.

6 февраля 2004 года община была зарегистрирована в органах юстиции. 23 июля 2004 года комитет по управлению имуществом передал в безвозмездное бессрочное пользование новообразованной общине здание бывшей часовни.

29 июля 2004 года указом митрополита Курского и Рыльского Иувеналия настоятелем прихода в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» был назначен священник Вадим Санин.

В августе 2004 года митрополитом Иувеналием был освящен антиминс для совершения литургии в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

Первое богослужение было совершено на праздник Преображения Господня.

6 ноября 2007 года храм был освящен архиепископом Курским и Рыльским Германом.

Михайловский храм города Курска построен в 1762 году на пожертвования прихожан и освящен в честь Вознесения Господня. Церковь каменная одноэтажная с приделами, при ней колокольня.

Престолов в ней три: настоящий (первоначально) во имя Вознесения Господня, в приделах, пристроенных в 1836 году с правой стороны,  - во имя Архистратига  Михаила, с левой - во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского – первый  освящен в 1838 году, а второй - в 1841 году.

В советское время храм был закрыт, и его помещение использовали под склад.

В 1990-м  храм передали Курской епархии. Здание находилось в плачевном состоянии: не было ни пола, ни окон, ни дверей - одни стены. С 15 мая 1990 года богослужения в храме возобновлены.

20 декабря 1999 года храм был освящен архиепископом Курским и Рыльским Иувеналием в честь Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, а два придела (правый - иконы Божьей Матери Державной и левый - святителя Митрофана, епископа Воронежского).

В 2001 году крестным ходом из Знаменского собора была доставлена икона  святого праведного воина адмирала Российского флота Федора Ушакова с частичкой его мощей. С благословения митрополита Курского и Рыльского Ювеналия на фасаде церкви укреплена памятная доска с именем адмирала.

Также на храме укреплены мемориальные доски в честь командира миноносца «Стерегущий» лейтенанта А. С. Сергеева и погибших героев-моряков с атомохода «Курск». Перед храмом установлен памятный знак, посвященный героям-морякам, погибшим на линкоре «Новороссийск». Храму придан статус морского.

В настоящее время ведутся работы по восстановлению храма: установлены окна, двери, пол, постелен линолеум, ремонтируется купол, приобретены новые колокола.

Богословская площадь (ныне парк имени Дзержинского) ранее представляла собой обширное поле за Херсонскими воротами, называемое Лестной площадью, в центре которого одиноко возвышалась церковь во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, сооруженная в 1801 году.

  Рядом с церковью позже была построена маленькая деревянная часовенка. Прихожан насчитывалось 569 душ, служил там законоучитель - священник И.Ф. Тарасов.

 Церковь изменила название площади. Она стала называться Богословской.

 В старину Богословская площадь по понедельникам и пятницам заполнялась шумным людом. Здесь торговали лесом, дровами, сеном, лошадьми. В другие дни недели на площади часто маршировали.

 Церковь представляет собой одноэтажное, двухсветное, одноглавое с четырехъярусной колокольней здание. Ядром композиции является центральный, достаточно массивный прямоугольный в плане четырехстолпный объем здания, завершенный колокольней и подкупольным четвериком с сомкнутым сводом.

 Основной грибовидный купол установлен на высоком основании. Окна храма имеют арочные завершения с широкой профилировкой.

 Развитие архитектурной темы декора, увязанного в единую систему, хорошо просматривается в четверике, барабане, колокольне. Декор проходит через наличники окон, карнизы,

 С 1911 по 1914 гг. по проекту техника-строителя Павла Николаевича Руденко, который являлся помощником курского епархиального архитектора Федорова, пристроен западный притвор церкви, а рядом построена одноэтажная кирпичная школа.

 После революции 1917 года церковь оставалась действующей, однако церковно-приходские школы были закрыты, здания муниципализированы.

 В  1930-е годы, после закрытая храма, была разрушена колокольня. Во время немецкой оккупации в конце 1941 года церковь была открыта и действовала до закрытия в 1950 г. В здании размещался склад воинской части, затем склад ЦУМа.

  Последнее освящение состоялось в 1989 г.

  В   церкви   три   престола:   главный   -   Иоанна   Богослова;   святой великомученицы Варвары; святого Пантелимона Целителя. В 1992 г. восстановлена колокольня.

Николаевская церковь г. Курска была построена в 1814 году стрельцами  как выражение благодарности Богу и Святителю Николаю, верному помощнику во дни сражений в нашествием наполеоновских войск в Россию, которые в это время были изгнаны из пределов нашего Отечества.

Храм строился на средства поселян Стрелецкой слободы. Постройка его в  архитектурном плане нецелостная, приделы в честь святителя Тихона - епископа Воронежского и прп. Косиана Римлянина построены несколько позже. Это видится по самому внутреннему архитектурному строению.

Храм был закрыт в начале 40-х годов и во время оккупации был занят немецкими войсками как помещение для лошадей. В 1942 году был передан в пользу Церкви, и первое богослужение совершилось в день праздника Рождества Христова.

В настоящее время на средства почитателей свт. Николая в 2003-2005 гг. построена колокольня.

До утверждения в 1782 году первого в Курске градостроительного плана вокруг его обветшавшей крепости были хаотично разбросаны слободки и слободы. Почти у каждой из них была своя церковь.

С утверждением градостроительного плана г. Курска места для городских  кладбищ были отведены за Московскими и Херсонскими воротами, то есть за городской чертой. Первое время после отведения новых земельных участков под кладбища на них не сразу стали производить захоронения - об этом доносил!  губернский землемер И.Ф. Башилов, прося наместническое правление заставить курских священников и церковных ктиторов совершать погребение умерших на новых кладбищах. Так как ранее в Курске кладбищенских церквей не было, надо было их построить на созданных кладбищах для отпевания покойников.

В 1786 году на данном Северном кладбище города Курска была построена деревянная церковь в честь Успения Божией Матери, которая через 60 лет, т.е. в 1846 г. сгорела. И в этом же году была заложена и выстроена новая каменная церковь с приделом в честь вмч. Никиты. Храм был построен на купеческие средства. По времени построения в 1786 г. храма следует, что захоронения на кладбище начались гораздо раньше, приблизительно 220 лет тому назад, о чем свидетельствуют могилы и склепы на территории нового храма, а также свидетельства архивных данных.

Церковные здания вокруг храма появились гораздо позже, когда поселения стали приближаться к храму, и появилась необходимость в приходской школе. Одноэтажное здание было выстроено для школы, а двухэтажное угловое здание (на перекрестке между бывшими улицами Московской и Никитской,   теперь  ул. К. Маркса  и  Красный   Октябрь)  до революции было выстроено под жилье для священнослужителей. Во время советской власти с этого храма были сняты только колокола и кресты. В нем размещался какой-то склад.

Храм был открыт во время войны в 1942 г. при Хрущеве в числе шести действующих в Курске храмов не закрывался.

Ввиду того, что в Курске было три Успенских храма, этот кладбищенский храм стали называть по приделу в честь вмч. Никиты.

Одной из старейших церквей слободы Ямской Курска является Введенская церковь, построенная в 1761 году.

На улице Дубровинского (в прошлом - в Ямской слободе) ранее была построена  деревянная часовня, рядом с которой позже жители соорудили деревянную церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы.

В XVIII веке церковь обветшала, и жители богатой и самой многолюдной пригородной слободы решили заменить её каменной. Введенская церковь была построена в самом центре слободы Ямской (ныне - перекресток улиц Дубровинского и Маяковского).

Ямская слобода – название пригородных слобод многих русских городов, в старину заселенных ямщиками, призванными нести особую службу перед государством, осуществляя почтовую и транспортную связи. Ямщики обязаны были содержать почтовых лошадей, за что освобождались от других повинностей. Ямская слобода в Курске существовала уже в первой четверти XVIIвека, до 1629 года она называлась Ерской, а после 1629 года её называли Емская, Ямская. В то время она представляла собой небольшой поселок вокруг церкви.

В Государственном архиве Курской области хранятся клировые ведомости Введенской церкви, начиная с 1840 года, проливающие свет на историю самой церкви и приходской жизни. Из них мы узнаем, что в 1752 году (по некоторым сведениям, в 1761 г.) тщанием прихожан была построена и освящена каменная церковь с колокольней,богато украшенная каменной оградой вокруг. В 1872 году каменная колокольня вновь была перестроена.

В храме было три престола: центральный - Введения во храм Пресвятой Богородицы, и два боковых - во имя мучеников Флора и Лавра, и трех святителей – Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста.

По традиции во Введенский храм по пути шествия крестного хода носили чудотворную икону «Знамение» Божией Матери.

В церковный приход входило 449 дворов с 6000 прихожан. В 1916 году в церковном приходе Введенской церкви состояло более 7000 прихожан. В эти годы служили два священника Иван Васильевич Плетенев (1872 г.р.) и Иван Иванович Моисеев (1877 г.р.), которые окончили полный курс Курской духовной семинарии, имели награды за службу. Отец Иван Моисеев был заведующим и законоучителем  Введенской церковно-приходской школы, в которой обучалось 30 мальчиков и 25 девочек. В приходе имелись: образцовое двухклассное училище, женское одноклассное училище, смешанное и церковно-приходское смешанное училища.

В годы гонений на православие церковь значительно пострадала. В храме был размещен продовольственный рынок, в алтаре находился хлебный магазин. В 1939 году храм был закрыт, и вскоре была уничтожена колокольня, была разрушена ограда, церковь лишилась внутреннего убранства, иконостасов, росписей, икон, богослужебной утвари, из окон были вырваны решетки чудной художественной работы старинных мастеров. Вновь для богослужений храм открылся в конце 1941 года и действует по настоящее время.

В годы военного лихолетья церковь поддерживала в народе веру в победоносное завершение войны с врагом. В годы Великой Отечественной войны в подвале храма куряне спасались от вражеских бомбежек. После освобождения Курска, с 8 февраля 1943 года по 24 января 1944 года, как свидетельствуют архивные документы, от приходского совета и причта Введенской церкви на оборону страны и на помощь раненым было передано 1000 рублей на танкостроение, 3000 рублей - на постройку самолета «Курский красный партизан», 25000 рублей – на оборудование госпиталя для офицерского состава. Взносы и пожертвования в подшефные госпитали №№ 397, 1698 и 2489 составили 31500 рублей. К новогодним подаркам в эвакогоспиталь № 2489 (на сумму 5054 рублей) приходской совет и причт добавил пирожки, яблоки, кисеты.

В 1973 году в одну из последних атеистических кампаний местной властью было вынесено решение об уничтожении Введенского храма. И только заступничеством Всероссийского отдела культуры, прихожан, вставших грудью на защиту своей   святыни, а также директора областного архива Н.А. Ульянкина, выдавшего справку о церкви как памятнике архитектуры, был спасен Введенский храм. Разрушители планировали на месте храма соорудить площадь Маяковского с памятником поэту. Была уже заготовлена и взрывчатка для уничтожения храма…

Введенский храм по-прежнему является композиционным центром современной Ямской слободы и служит его украшением. Постановлением Курского облисполкома от 16.02.1989 г. церковь была отнесена к памятникам архитектуры местного значения.

В настоящее время храм посещается многочисленными богомольцами. Воссоздана некогда разрушенная колокольня. Построено новое церковное здание, в котором располагается баптистерий для совершения Таинства Крещения, классы для проведения уроков в воскресной школе, трапезная и прочие административные и хозяйственные помещения.

Родился 24 декабря 1956 г. в с. Ново-Языково Арзамасского района Арзамасской области.

В 1975 г. окончил Арзамасское медицинское училище по специальности фельдшер. В 1975-1977 гг. служил в рядах Советской армии, затем работал по специальности и одновременно учился на историко-филологическом факультете Горьковского ГУ.

  С 1983 г. нес послушание иподиакона при Владимирском епархиальном управлении.

  19 августа 1983 г. архиепископом Владимирским Серапионом (Фадеевым) рукоположен во диакона. Служил в Успенском кафедральном соборе г. Владимира.

  8 марта 1984 г. настоятелем Успенского собора архимандритом Алексием (Кутеповым) пострижен в монашество, 10 марта архиепископом Серапионом рукоположен во иерея.

  В апреле 1984 г. назначен настоятелем церкви Рождества Пресвятой Богородицы с. Ликино Судогодского р-на Владимирской обл.

  Заочно окончил Московскую духовную семинарию.

  В 1987 г. возведен в сан архимандрита.

  В 1989-1993 гг. – настоятель в Покровском и Никитском храмах г. Юрьев-Польского.

  В 1991 г. назначен благочинным приходов Юрьев-Польского и Кольчугинского округов.

  23 февраля 1993 г. Священным Синодом избран епископом Якутским и Вилюйским. Хиротония состоялась 28 марта 1993 г. в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы.

  С 1995 г. – епископ Якутский и Ленский.

  25 февраля 2000 г. возведен в сан архиепископа.

  В 2000 г. заочно окончил Православный Свято-Тихоновский богословский институт.

  17 августа 2004 г. назначен архиепископом Курским и Рыльским.

  Решением Священного Синода от 5-6 октября 2011 г. (журнал № 127) утвержден в должности настоятеля (священноархимандрита) Знаменского мужского монастыря г. Курска и Курской Коренной Рождества Богородицы мужской пустыни пос. Свобода Золотухинского р-на Курской области.

  Решением Священного Синода от 26 июля 2012 г. (журнал № 62) назначен главой новообразованной Курской митрополии и временным управляющим Щигровской епархией.

  1 августа 2012 г. возведен в сан митрополита.

  С июля 2012 г. по август 2013 г. временно управлял Щигровской епархией.

  Решением Священного Синода от 25 августа 2020 г. (журнал № 66) назначен временным исполняющим обязанности председателя Высшего общецерковного суда.

«Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить из-за Меня. – Говорит Спаситель в Нагорной проповеди. – Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас».