7 февраля состоялось торжественное открытие памятной доски на доме № 2 по улице Гайдара. На этом месте стояла Георгиевская церковь, выстроенная в 1754 году и снесенном в 1936 году.

    История храма берет свое начало в конце XVII века. До постройки нынешнего каменного храма в селе Уланок было ещё два деревянных. Первый — купленный, вероятно, в конце XVII века, в гетманской столице городе Батурине, сгорел. Второй, купленный целиком в городе Сумы, был возведён в период между 1774 и 1780 годами в честь Рождества Христова. Он был трёхглавым, с деревянным позолоченным иконостасом, имевшим голубое поле и трое дверей (царские, северные и южные. По обеим сторонам от него располагались два киота: справа находился образ Спасителя и Ахтырская икона Божией Матери, слева — икона святого Николая Чудотворца в драгоценной шитой ризе. Всего в храме было 15 икон, 11 — в самой церкви, три — в алтаре — и ещё одна — в притворе.

Несмотря на часто выполняемые ремонты, с течением времени здание храма сильно обветшало, кроме того, церковь стала тесной для прихожан.

   Новый храм был заложен в 1851 году. Строился он священником Павлом Петровским, церковным старостой капитаном артиллерии Петром Ивановичем Никифоровым и казёнными крестьянами Романом Герасимовичем Еременко и Андреем Арсеньевичем Волковым на средства прихожан и добровольные пожертвования. Строительство завершилось через 11 лет, и 17 (29) сентября 1862 года церковь была освящена епископом Курским и Белгородским Сергием. В начале 1870-х годов, когда храм просох и дал усадку, была выполнена внутренняя роспись.
  В 1903 году приход церкви Рождества Христова составляли 309 дворов с проживавшими в них 2007 прихожанами, а в 1916 году — 286 крестьянских дворов с 2048 жителями. В 1896 году при храме была открыта женская церковно-приходская школа, в которой ежегодно обучалось от 45 до 55 детей. За церковью числилось 3 десятины усадебной земли с погостом и 33 десятины пахотной. Первоначально приходское кладбище располагалось рядом с церковью, практически в центре села, однако в 1849 году ему было отведено другое место. На церковные средства содержался кладбищенский сторож из местных крестьян.

  Христорождественская церковь имела два престола. Главный — был освящён в честь Рождества Христова. А так как к моменту освящения в храм была перенесена почитаемая чудотворной Пасовская (Цареградская) икона Божией Матери, то в честь чтимого образа было решено устроить и освятить северный придел храма. Южный же придел использовался как ризница, так как не был освящён.
Особой гордостью храма был престол в главном алтаре, сооружённый из трёх пород дерева: кедра, певга и кипариса. Эта древесина была прислана в храм из Афонского монастыря в 1860 году: из Греции она было доставлена по морю в Одессу, а затем уже по суше в Суджу.

  Второй престол также был деревянным. Главный иконостас — трёхъярусный, с позолоченной отделкой. Два боковых иконостаса также деревянные, двухъярусные и отделаны позолотой.

   Изнутри храм был покрашен масляными красками, а стены расписаны изображениями на священные сюжеты. Снаружи церковь была оштукатурена и побелена, все пять глав храма — покрыты белым железом, на них и на колокольне размещались четырёхконечные позолоченные железные кресты.

  После принятия декрета СНК РСФСР от 23 января (5 февраля) 1918 года храм Рождества Христова продолжал функционировать на основании договора с Уланковским волисполкомом. Религиозное общество Христорождественской церкви села Уланок было перерегистрировано в 1924 году Суджанским волисполкомом.
  Действующей церковь была до конца 1930-х годов, на 1 июня 1937 года в общине верующих насчитывалось 265 человек. Несмотря на это, в Суджанском райисполкоме на заседаниях рассматривался вопрос о расторжении договора с общиной по причине того, что ею не выполняются обязательства по ремонту и охране здания церкви от разрушения. Согласно решению Курского облисполкома от 8 мая 1940 года, Христорождественская церковь была закрыта как бездействующая с передачей здания району для использования по усмотрению исполкома.

  Богослужения в храме были восстановлены в период немецко-фашистской оккупации в январе 1942 года, а в мае 1945 года вновь был подписан договор между Суджанским райисполкомом и верующими о передаче последним здания церкви в бесплатное бессрочное пользование.

   С мая 1961 года из-за отсутствия священника, который был переведён в другой приход, богослужения в Христорождественской церкви не проводились. На заседании Суджанского райисполкома, состоявшемся 18 декабря 1965 года, было принято решение о снятии с регистрации общества верующих рождественской церкви села Уланок и о последующей передаче церковного здания колхозу имени Чкалова с целью переоборудования под колхозный Дом культуры. Решение райисполкома основывалось на том, что в селе Уланок осталось совсем небольшое количество верующих, которые могли бы посещать ближайшую церковь в селе Борки.

  13 июля 1966 года Совет по делам религий при Совете министров СССР принял постановление о снятии с регистрации религиозного общества села Уланок Суджанского района как прекратившего свою деятельность и о закрытии церкви. Согласно решению Суджанского райисполкома от 22 декабря 1967 года здание храма с каменной оградой было передано колхозу имени Чкалова Уланковского сельсовета без права переоборудования.
  В 1970—1980-х годах богослужения в храме не проводились. Церковь стояла без купола, окна без стекол, крыша протекала. В результате доступа в помещение свободной влаги были утрачены росписи купола и потолка, а росписи стен сохранились с многочисленными утратами и плотным слоем загрязнений.

 19 марта 1990 года была произведена регистрация религиозного общества Русской православной церкви в селе Уланок с передачей здания храма Рождества Христова для молитвенных целей. В 1992 году жители села постепенно стали возвращать в церковь иконы, которые они укрывали дома. А в июне 1997 года в храме вновь начались богослужения. 26 июня 1998 года была возобновлена регистрация православного прихода Рождества Христова.
  В соответствии с постановлением губернатора Курской области от 30 октября 1998 года ансамбль храма Рождества Христова, включающий здание самой церкви и ограду с воротами, был взят под охрану в качестве памятника культовой архитектуры регионального значения.

  С 1997 года в храме начались внутренние реставрационные работы, проводимые студентами-реставраторами Харьковской государственной академии дизайна и искусств под руководством доцента В. В. Шулики. Помимо непосредственного выполнения консервации и реконструкции стенописей, параллельно проводились исследования материалов монументальной живописи и искусствоведческие исследования.

 Первый – основной этап реставрации был завершен к 150-летию храма. 30 сентября 2012 года митрополит Курский и Рыльский Герман в присутствии множества верующих и прихожан освятил восстановленный Храм. А 28 декабря 2013 года состоялось внесение в храм мощей святых преподобных Киево-Печерских и крестный ход вокруг храма, который возглавил митрополит Курский и Рыльский Герман.

Храм сегодня

   Храм Рождества Христова построен в традициях русско-византийского стиля в форме креста, соединённого с трёхъярусной колокольней. Храм имеет три входа – на юг, север и запад и два престола: главный – в честь Рождества Христова, второй, в приделе, в честь Цареградской иконы Божьей Матери.

Образ месточтимой чудотворной иконы Пасовской-Цареградской Божьей Матери

    Храмовые росписи Христорождественской церкви, выполненные во второй половине XIX века, сохранились примерно на 70 % (утрачены росписи купола и потолка). Предположительно, они выполнены в 1870-е годы, имеют черты стиля барокко и обрамление в виде листьев аканта. Росписи оформлены по так называемому сюжетно-повествовательному типу: на стенах храма находятся сюжеты Ветхого и Нового Заветов. Росписи уланковского храма, в отличие от храмовых стенописей периода средних веков, характеризуются совершенно другим порядком расположения сюжетов. В средневековых купольных храмах изображающие библейские сюжеты росписи размещались не в хронологическом порядке, а в соответствии с годовым литургическим календарём. В храме Рождества Христова, наоборот, росписи расположены хронологически, согласно земной жизни Иисуса Христа. Так как храм в селе Уланок посвящён Рождеству Христову, в нём изображены сюжеты христологического цикла.

   В соответствии с каноном, первой росписью справа от входа является «Рождество Христово» («Поклонение волхвов») (фото), а напротив неё располагается роспись «Избиение младенцев» (фото). Эти две первые росписи соответствуют моменту воплощения Бога Сына. Следующие далее росписи, также расположенные друг напротив друга, — «Изгнание торговцев» (фото) и «Исцеление расслабленного» (фото) — олицетворяют первый год служения Спасителя. Четыре храмовые росписи, размещённые далее, — «Притча о богатом и Лазаре», «Юноша, вопрошающий Спасителя, как наследовать жизнь вечную», «Притча о блудном сыне» и «Положение во гроб» — знаменуют собой третий год служения Иисуса Христа. Ещё далее в боковых приделах храма находятся две настенные росписи, изображающие ветхозаветные сюжеты: «Лествица Иакова» и «Видение пророка Исаии о пришествии Спасителя», которые олицетворяют Ветхозаветные пророчества о приходе Мессии. Расположенные в алтаре росписи «Моление о чаше» и «Воскресение Христово» знаменуют собой начало и окончание Страстей Христовых. В конхе апсиды изображено видение святого апостола Иоанна Богослова о втором пришествии Христа. На западной стене находится изображение Судного Дня — грядущего явления Иисуса Христа (исполнение пророчества Иоанна Богослова).

  По мнению экспертов, все росписи, украшающие храм Рождества Христова, были написаны по мотивам гравюр немецкого художника Юлиуса Шнорра фон Карольсфельда (1796—1872), который в середине XIX века изготовил целый сборник из 240 гравюр на сюжеты из Ветхого и Нового Заветов — «Библию в картинах». Автор росписи в храме Рождества Христова иногда упрощал заимствованную у Шнорра фон Карольсфельда композицию путём исключения некоторых персонажей или же усиливал напряжение сюжета путём введения дополнительных символов и фигур.

    Между описанными выше сюжетными композициями и на столбах размещены ростовые изображения христианских святых. По всей видимости, изображения на библейские сюжеты и изображения святых были выполнены разными группами мастеров, о чём свидетельствуют стилистические различия росписей. На южной стене находятся изображения святого Леонтия Ростовского, святого Филиппа Московского, святого Димитрия Ростовского. На северной стене размещены изображения святого Митрофана Воронежского, святого Корнилия Сотника, святого Иоанна Александрийского. Располагавшиеся на втором ярусе изображения святых не сохранились. На юго-западном столбе находятся изображения неустановленного святого царя, преподобного Сергия Радонежского, неустановленного святителя, святой Варвары, святого апостола и евангелиста Луки. На северо-западном столбе располагаются изображения неустановленного святого царя, святого Феодора Тирона, святого апостола и евангелиста Марка, святой праведной Анны, неустановленного святителя. На юго-восточном столбе размещаются изображения святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова; святителя Никифора Константинопольского, святителя Николая Чудотворца. На северо-восточном столбе изображены святой апостол и евангелист Матфей; святой Алексий, Человек Божий; неустановленный святитель. В апсиде между окнами находятся изображения святого Василия Великого, святого Иоанна Златоуста, святого Григория Богослова и святого Григория Нисского. В притворе над входом размещено изображение главной святыни Христорождественского храма — Пасовской (Цареградской) иконы Божией Матери, поддерживаемой двумя ангелами. Над северным входом располагается образ Спаса Нерукотворного, над южным — икона Божией Матери «Скоропослушница».

Мощи святых Киево-Печерских отцов на Суджанской земле
   28 декабря 2013 года, в канун Рождественских праздников в храме Рождества Христова села Уланок состоялось праздничное богослужение в честь прибытия мощей святых отцов Киево-Печерской лавры. На торжественное мероприятие Уланковский храм собрал более 400 верующих. Приложится к святым мощам приехали паломники со всей Курской области! 
  По словам митрополита Курского и Рыльского Владыки Германа, который провёл торжественное богослужение, Киев всегда был и останется центром славянской культуры, главным оплотом православия. И хотя сегодня мать городов русских находится в соседней братской по вере Украине, православие не имеет границ. И то, что впервые мощи святых отцов из Киево-Печерской лавры на Суджанской земле, тому яркое подтверждение. 
  Благодаря старания своего земляка Почётного жителя села Уланок Владимира Петровича Семиноженко, уланковцы обрели в канун престольного праздника грандиозный подарок – мощи святых Киево-Печерских отцов навсегда останутся в храме Рождества Христова. Теперь приклониться к святым мощам могут не только православные Суджанского района и Курской области, но и паломники со всей России!

С. Виноградов

5 февраля 2015 года в Новоспасский ставропигиальный монастырь для поклонения верующих прибыла из Греции чтимая православная святыня – десница великомученика Димитрия Солунского. Ковчег-мощевик сопровождает делегация Элладской Церкви, возглавляемая митрополитом Верии, Науссы и Камбании Пантелеимоном.

В рамках проекта "За жизнь без абортов" Миссионерский отдел Курской епархии продолжает посещать учебные заведения. 3 февраля 2015 года в Курском монтажном техникуме сотрудник отдела диакон Андрей Барабаш и психолог Снежана Дементьева провели лекцию против абортов на тему "С чего начинается жизнь. Добрачные отношения" с показом фото и видеоматериалов.

По благословению митрополита Курского и Рыльского Германа по инициативе епархиальной историко-архивной комиссии в рамках празднования Собора новомучеников и исповедников Церкви Русской будут проведены следующие мероприятия:

9 января 2015 года в выставочном центре «Коренская Ярмарка» м. Свобода  проведена Рождественская елка «Свет Вифлеемской Звезды ». Благочинный Золотухинского церковного округа протоиерей Петр Юрочко и наместник  Курской Коренной Рождества Пресвятой Богородицы мужской пустыни игумен Серафим (Котельников) организовали праздник и торжественно  поздравили детей с Рождеством Христовым.